Je n'adhère pas à la thèse ET dans les cas d'apparition mariale. Un cas plus proche de nous s'est produit à Medjugorje en Bosnie-et-Herzegona en 1981. C'est assez intéressant et assez similaire à celui de la vierge de Fatima au Portugal. Une étude intéressante, parue dans la revue d'ethnologie Terrain en 2002, a été faite, et porte directement sur ce cas qui couvre une période de 20 ans, de 1981 à 2001.
Ici le dernier paragraphe de la conclusion :
Comme tout complexe cultuel, « Medjugorje » est un lieu qui concentre des activités, des dispositifs, des sites, des dispositions, des passions, des compromis, enchevêtrés et fort divers. Mais ici le site montre à un degré extrême tout ce qui, dans un passé proche et plus lointain, n’a pas été réglé ou régulé dans des arènes plus propices ou réputées plus spécialisées dans l’ordonnancement de la paix civile : une politique, des tribunaux. « Medjugorje », tout ensemble, donne la sensation d’une configuration essayant, difficilement, de contenir sa force d’implosion entre les mains d’entrepreneurs politiques et religieux, hors de tout contrôle institutionnel. Lorsque sa transformation commença, avec l’arrivée d’une apparition de la Vierge à des enfants en juin 1981, c’était un village de Bosnie-Herzégovine, Medjugorje sans guillemets, appréhendable par des caractéristiques alignées sur une géographie et une sociologie classiques : région du Karst, population rurale pauvre dont les hommes émigraient dès que possible en Allemagne fédérale. Situé quelque part en Bosnie-Herzégovine dans une économie de plan. Région affectée, comme le Kosovo et la Macédoine, en zone prioritaire du fait de son sous-développement chronique. Sur le plan de l’évaluation politique à l’intérieur du pays toutefois, sa réputation était moins transparente : cette région, l’Herzégovine occidentale, avait été, pendant la Seconde Guerre mondiale, un des lieux de recrutement des milices oustachi, des milices fascistes, au sein de l’Etat indépendant croate mis en place par Hitler et Mussolini. Pendant toute la période titiste, la région resta implicitement suspecte, mais le mot d’ordre du Parti, « Fraternité et unité », empêchait une expression ouverte de cette méfiance si ce n’est des dispositifs répressifs. Puis vinrent les pèlerins, des pèlerins de toutes nationalités avec leurs buts propres, individuels et collectifs. J’ai voulu brièvement ici faire état du déplacement, ce qu’on nomme « un événement », qui transforma Medjugorje en « Medjugorje », site qui aujourd’hui empile et déploie des intérêts de natures très diverses, dépassant de beaucoup ce que pouvait espérer le village précédent, sans lequel pourtant rien ne se serait passé.
Et le lien sur l'étude complète :
http://terrain.revues.org/index1912.htmlSi vous connaissez le dossier sur la vierge de Fatima, vous allez trouver des similitudes. Un contexte socio-culturel difficile, une crise politique grave, la guerre du Kosovo qui se profile suivie d'une crise identitaire des populations, un climat favorable pour un renouveau religieux.
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